Наступний крупний етап стародавнього єврейського розсіяння доводиться на Римський період.
В I в. до н.е. Палестина, як і весь Близький Схід, була захоплена Римом і стала однією з його провінцій. Боротьба за незалежність
і проти економічного гніту в Палестині стала постійною. В 66 р. н.е. в Іудеї почалося повстання що увійшло до історії Стародавнього Рима як Іудейська війна. Повсталі захопили найважливіші міста країни, у тому числі Єрусалим.
Послані для придушення повстання римські війська потерпіли поразка. Проте прибулі на підкріплення війська з Рима обложили Єрусалим. Після п'ятимісячної облоги місто був узято. Сикарії, сама
непримиренна частина повсталих, звільняючих рабів і знищуючих боргові документи, розбивши римський гарнізон захопили гірську фортецю Масада і утримували цю фортецю сім років. Лише підтягши крупні сили і створивши в скелях майданчик
для установки тарану, римляни проломили стіну і увірвалися у фортецю. Але що залишилися в живих захисники, у тому числі жінки
покінчили життя самогубством. Повстання було пригнічено.
Помстою римлян за поразку на початку повстання, за багаторічну облогу фортеці Масада за падіння імперського престижу від дій маленького народу були руйнування Єрусалиму і його центрального храму як національного
і релігійного центру і масове виселення полонених євреїв з Палестини.
Що спалахнуло в 133—135 рр. нове повстання євреїв також було пригнічено римлянами. Євреї були виселені з Єрусалиму. Десятки
тисяч їх як полонені було вивезене до Італії, Греції, Галію, Іспанію. Так відбулося друге і наймасовіше примусове розсіяння євреїв.
Економічне значення єврейського розсіяння для Палестини і інших країн
Для Палестини розсіяння було величезною бідою. Були зруйновані сім'ї. В країні, основної маси трудівників і в першу чергу
фахівців, що позбавилася, підірваний генофонд нації. Палестина, що була однієї з розвинутих країн Середземномор'я опинилася в глибокій економічній кризі.
Певний вплив надала єврейська діаспора на економіку країн, в які вони вивозилися. Здорові і кваліфіковані раби укріплювали
економіку цих країн. Пізніше полонені або відпускалися на свободу, або частіше за все покупалися одноплемінниками. Таким чином, в країнах Азії, Африки і Європи були утворені значні єврейські общини, що грали відому роль в розвитку економіки
цих країн.
Масштаби, напрями і специфіка впливу діаспори на економіку країн визначалися поряд обставин.
Земля — головне багатство всіх народів, і корене населення будь-якої країни прагне не допускати чужоземців до володіння нею.
Тому приведені в полон і що отримали потім свободу або добровільно прибулі в країну люди не мали права купувати землі придатні для землеробства. Внаслідок цього єврейська, як втім і інша діаспора практично у всіх країнах, не могла займатися
сільським господарством а вимушена включатися в процес виробництва ремісничої продукції і надання місцевому населенню всіляких послуг (будівельних,
торгових, медичних і ін.) і жити в містах.
Переважна частина єврейської діаспори продовжувала дотримуватися своєї релігії, а тому не змішувалася з кореним населенням,
не асимілювалася і жила відособлено. В суворих умовах чужини, обмежені в багатьох правах у тому числі через небажання приймати чужу релігію, євреї були вимушені пристосовуватися до місцевих умов і їх змін, знаходити
свою економічну нішу і добиватися в ній успіху (інакше б вони не вижили), оскільки допомоги чекати було нізвідки.
У зв'язку з обмеженою сферою додатку праці їм доводилося займатися в основному ремеслом, торгівлею і інтелектуальною працею
(лікарі, законознавці, викладачі, перекладачі, писарі, художники, актори і т. д.). Покоління за поколінням вони продовжували вибрану сферу діяльності. Накопичувані досвід і майстерність передавалися по
спадку. Йшов багатовіковий своєрідний природний відбір. Виживали більш умілі, розумні, економічно активні індивідууми.
Після закінчення полону євреї в країнах, куди їх переселили, були вільними людьми і не знали пізніше за кріпосну залежність.
Спроби місцевих феодалів в Середні століття покріпачити євреїв закінчилися невдачею через бунти і дякуючи підтримці їх центральними
властями, що бачили в євреях джерело своїх доходів. Більш того в багатьох країнах єврейські общини в результаті боротьби отримали право не тільки релігійної, але і у ряді випадків адміністративної
і юридичної автономії (вони мали свої внутрішні виборні органи управління і суди).
Професіоналізм, майстерність, особиста свобода, швидка приспосабливаемость до змінної обстановки послужили основою достатньо
високої економічної активності і економічної результативності єврейської діаспори, а отже, і її доходів. У свою чергу, власті країн, в яких проживали євреї, були в них зацікавлені як у фахівцях і платниках податків, часто підвищених,
в порівнянні з податками, стягуваними з кореного населення.
Для центральної влади єврейська діаспора була корисна і тим, що з її середовища вона брала грамотних, активних управителів,
урядовців. Не будучи вихідцями з родової аристократії і не маючи в ній підтримки (навіть, навпаки одержуючі протидію як чужоземці), ці урядовці не брали участь в палацових інтригах і змовах. Крім того, знаходячись під постійним
контролем з боку аристократії, вони мали менше нагоди помилятися менше дозволяли собі той, що особисте розкошує і марнотратство і менше займалися казнокрадством. Не рідко з середовища єврейських
урядовців виходили головні управителі держави, міністри і інші крупні урядовці граючі велику роль в економіці країни. Таким чином, для економіки країн, куди були переселені євреї, їх діаспора зробила
позитивний вплив.
Крім внеску в економіку країн, куди переселили євреїв, вони принесли туди новий духовний потенціал — християнство.
Ще в II в. до н.е. в Палестині, як реакція на соціальні і економічні знегоди населення, виникли общини — комуни ессеев, де
не було приватної власності, але була загальна праця, сумісне мешкання і трапеза рівний розподіл результатів праці і підтримка непрацездатних членів общини. Ессєї були иудаистами, але по своїх філософських
переконаннях, етичних нормах і нових релігійних ритуалах вони були безпосередніми попередниками християн. Пізніше частина ессеев стала християнами і проповідниками християнства.
Перші християнські общини були створені євреями в Палестині. Вимушені розділити загальні знегоди євреї-християни, переселені
зі всіма з Палестини, створювали в нових країнах свої общини і тим самим поширювали в Азії Європі і Африці християнство, яке пізніше зіграло чималу роль в розвитку економіки багатьох держав.
Земля Палестини дала миру найбільший історичний, літературний, публіцистичний, релігійний твір, книгу книг — Біблію, де зібрані
стародавні міфи, релігійні трактати, зразки світської і релігійної поезії, соціальні і політичні мови. Біблія — найцінніше джерело і по історії економіки народів і держав Стародавнього Сходу. В Біблії висловлюється багатовікова
історія єврейського народу і стародавніх єврейських держав. Історія цих споріднених держав, що вели боротьбу один з одним
показує, який може бути сумний кінець для держав і народів, що не зуміли знайти загальні інтереси і що не об'єдналися в
загальній боротьбі.